nelle sue molteplici manifestazioni [amore come affetto, amicizia, innamoramento, amore associato alla carità, alla sessualità e ad altre manifestazioni], ma qui soprattutto inteso come innamoramento [fenomeno non solo erotico e sessuale, ma soprattutto proprio dell’anima e dello spirito], l’amore dell’uomo per la donna e della donna per l’uomo [amore come innamoramento, il quale costituisce la via d'accesso alla conoscenza autentica della felicità, di dio e del senso della vita] è suffciente prova dell’esistenza di dio, inteso come ente, senza cui tale fenomeno non è adeguatamente comprensibile e anche esistente. l’amore come innamoramento, senza la considerazione di dio, appare umanamente inadeguato e limitato. il soggetto divino non è solo causa di una amplificazione della mistica dell’innamoramento, ma, trasferito [proiettato] l’amore per l’essere umano su dio, questo diviene l’oggetto primo dell’innamoramento.